陳達子收藏閣

唯有一事實，餘二則非真

汾州（今山西汾陽）無業禪師，馬祖道一禪師之法嗣，

商州（今陝西商洛一帶）上洛人，欲姓杜。

其母李氏懷他之前，有一次做夢，聽到空中有個聲音問她：

“ 寄居得否？”她答應了，醒來後不久就懷孕了。

無業禪師誕生的那天晚上，神光滿室，眾人皆異，謂此子必非常人。

無業禪師幼年時，即與平常的孩子不一樣，“ 行必直視，坐即跏趺 ”，

從不跟其他的孩子一起嬉戲。

九歲時，無業禪師便依開元寺志本禪師學習大乘經典，

象《金剛》、《法華》、《維摩》、《思益》、《華嚴》等經，

無業禪師皆一目十行，諷誦無遺。無業禪師十二歲落發，

二十歲從襄州幽律師受具足戒，學習《四分律疏》，

剛一學完，他就能夠敷演宣講。

他經常為僧眾宣講《大般涅槃經》，冬夏無廢。

無業禪師後來聽說洪州馬大師禪門鼎盛，特地前往瞻禮。

無業禪師生得身材高大，站立如山，聲如洪鐘。

馬祖一見，便覺得他不同尋常，於是笑而戲之曰：

“ 好一座巍巍佛堂，只可惜其中無佛！”

無業禪師一聽，連忙向馬祖頂禮道：

“ 至如三乘文學，粗窮其旨。嘗聞禪門即心是佛，實未能了 。”

（對於大小三乘的經文義學，我略知其大旨。

我曾經聽說禪宗宣揚即心即佛的道理，對此，我尚未明瞭。）

馬祖道：

“ 只未了底心即是，更無別物。不了時即是迷，若了即是悟。

迷即眾生，悟即是佛。道不離眾生，豈別更有佛。

亦猶手作拳，拳全手也。”

（你就去體究這個未了的心即是，除此之外再也沒有什麼別的東西了。

不明白自己的心就是迷，明白自己的心就是悟。迷就是眾生，悟就是佛。

道並沒有遠離眾生，除了心之外，難道還有別的佛嗎？

這就象握手成拳，拳的形狀雖然與手掌不一樣，但拳當體還是手掌。）

無業禪師又問：“ 如何是祖師西來密傳心印？”

馬祖道：“ 大德正鬧在，且去，別時來。”

（大德！你心裏正喧鬧得很，一點也不安寧。先下去，改日再來）

於是無業禪師開始邁步向外走，這時馬祖在背後大聲招呼道：

“   大德！”

無業禪師一聽，連忙回首。

馬祖問道：

“ 是甚麼？”

無業禪師言下豁然開悟，於是不停地禮拜馬祖。

馬祖道：“ 這鈍漢禮拜作麼？”

無業禪師涕淚悲泣地說：

“ 本謂佛道長遠，勤苦曠劫，方始得成。”

（我本以為佛道離我們還很遙遠，需要經過曠劫勤苦修行才能成就，

今日始知法身實相本自具足。一切萬法從心所生，但有名字，無有實者。）

馬祖道：“ 如是如是。一切法性不生不滅，一切諸法本自空寂。

經云：「諸法從本業，常自寂滅相。」又云： 「畢竟空寂捨。」

又云：「 諸法空為座，此即諸佛如來住此無所住處。

若如是知，即住空寂舍，坐空法座，舉足下足，不離道場，

言下便了，更無漸次。所謂不動足而登涅槃山者也。」

無業禪師得旨後，便前入曹溪禮拜六祖塔，

回來的時候，順遊廬山、天臺等地，遍訪聖跡。

旋即往清涼山金閣寺，重新閱藏，時間長達八年之久。

後住開元精舍，大開弘化，接引學人。

學者每問佛法，無業禪師多答之曰：“ 莫妄想。”

隨著無業禪師的法譽日隆，唐憲宗多次詔請進京講法，

無業禪師均以生病為由，婉言謝絕了。後穆宗皇帝即位，

命令兩街僧錄靈准公帶著聖旨，遠道前來汾州開元寺，

欲強制迎請無業禪師進京。

靈准公見了無業禪師，作禮道：

“ 知師絕塵物表，糠秕世務。法委國王，請師熟慮。

此回恩旨不比常時。願師必順天心，

不可更辭以疾，相時而動，無累後人。”

（我知道法師已棄絕紅塵，心棲物表，視世事如糠秕。

今國王下令，還請法師三思而行。這次皇上下詔，不比以往。

惟願法師這次定要順從皇上的心意，萬不可再以疾病相推，

識時達務，不要連累了後人。）

無業禪師聽了，微笑著說：

“ 貧道何德，累煩世主？且請前行，吾從別道去矣。”

（貧道有何德行，煩勞國主屢次下詔？請你先走，我從另外一條路前往。）

於是，無業禪師剃發澡浴，準備上路。

到了半夜，他告訴弟子慧愔等人說：

「 汝等見聞覺知之性，與太虛同壽，不生不滅。

一切境界，本自空寂。無一法可得。

迷者不了，即為境惑。一為境惑，流轉不窮。

汝等當知，心性本自有之，非因造作，猶如金剛，

不可破壞。一切諸法如影如響，無有實者。」

故經云：「 唯有一事實，餘二則非真。常了一切空，無一物當情，

是諸佛同用心處。汝等勤而行之。」

說完，結跏趺而坐，奄然歸寂。

荼毗的那一天，天空中出現五色祥雲，

異香四逸，所獲舍利，璨若珠玉。

手下弟子貯以金棺，葬於石塔。