飛天虎 玉佩 卬頭 翹尾 展雙翅 腳踏祥雲~如虎添翼
《 萬年曆的由來? 》
2009.10.15
近來正好在設計客戶的2010年 年曆稿
您要客製化的年曆ㄇ
虎年快來囉
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為什麼道教廟宇都有「龍牆」、「虎壁」呢?
這是值得注意之歷史與文化問題。
原來廟宇是傳統地方的信仰中心,
也是地方文化歷史中心,廟宇設立的宗旨,
多於求神祈福、辟邪解厄,而其共同的最大目標,
則在於「風調雨順,國泰民安」。
這些理念隨著漢民族由唐山大陸渡海來臺,
一直持續傳承,且反映在廟宇裝飾圖案上,
「龍牆」、「虎壁」,就是極明顯的例子。
《易經.繫辭》說:「雲從龍,風從虎」,
中國自古民間信仰觀念是:
「雲興雨佈,與龍有關;風起氣流,與虎有關;
因此衍生龍主雨水,虎主風動」的說法,
廟宇的「龍牆」、「虎壁」就在於寄托
「風調」與「雨順」,能夠風調雨順,
才能夠國泰民安。
然而,仔細地研究,臺灣的「龍牆」、「虎壁」
還蘊涵中國「虎文化」與「龍文化」的傳承,
那是「龍虎並存」的文化。
至於石雕的結構佈局多採大虎小虎搭配方式,
象徵生生不息。大虎之造型,早期採
翹尾拱臀下山虎形式,前肢腳處作交叉形;
後期則採踞蹲式。例如:彰化元清觀的「虎壁」
是早期的風格,花崗岩唐山石打造,
構圖布局上大虎占鈄對角之左半,
右半則刻假山岩石,小虎身軀約大虎的四分之一
比例,翹尾仰首,彷彿向母虎撒嬌輕喚,
母虎也側身回顧,回應一聲,
臉上露出慈祥的神色。
元清觀的這項「虎壁」工藝係浮雕手法,
筆者以為是全臺灣水準最美的虎壁。
而臺南府城的大天后宮之「虎壁」,
則採用青斗石材雕刻,亦屬浮雕表現式,
虎堵之圖案較繁複,上刻「虎嘯」二字,
中幅刻五蝠祥雲,下刻古松、大小二虎;
松在兩邊,大虎蹲式,回看小虎,
小虎則俯首仰臉、翹尾作撒嬌狀,
雕刻手法稚拙古樸。
萬年曆的由來?
相傳,在古時候,有個名叫萬年的青年,
看到當時節令很亂,就有了想把節令定準的打算。
但是苦於找不到計算時間的方法,一天,
他上山砍柴累了,坐在樹陰下休息,
樹影的移動啟發了他,他設計了一個測日影
計天時的晷儀,測定一天的時間,後來,
山崖上的滴泉啟發了他的靈感,
他又動手做了一個五層漏壺,來計算時間。
天長日久,他發現每隔三百六十多天,
四季就輪迴一次,天時的長短就重復一遍。
當時的國君叫祖乙,也常為天氣風雲的不測
感到苦惱。萬年知道後,就帶著日晷和漏壺去見
皇上,對祖乙講清了日月運行的道理。
祖乙聽後龍顏大悅,感到有道理。
於是把萬年留下,在天壇前修建日月閣,
築起日晷臺和漏壺亭。
並希望能測準日月規律,推算出準確的晨夕時間,
創建曆法,為天下的黎民百姓造福。
有一次,祖乙去了解萬年測試曆法的進展
情況。當他登上日月壇時,
看見天壇邊的石壁上刻著一首詩:
日出日落三百六,周而復始從頭來。
草木枯榮分四時,一歲月有十二圓。
知道萬年創建曆法已成,
親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象,
對祖乙說:“現在正是十二個月滿,舊歲已完,
新春復始,祈請國君定個節吧”。祖乙說:
“春為歲首,就叫春節吧”。
據說這就是春節的來歷。
冬去春來,年復一年,萬年經過長期觀察,
精心推算,制定出了準確的太陽曆,
當他把太陽曆呈奉給繼任的國君時,
已是滿面銀鬚。國君深為感動,
為紀念萬年的功績,便將太陽曆命名為
“萬年曆”,封萬年為日月壽星。以後,
人們在過年時挂上壽星圖,
據說就是為了紀念德高望重的萬年。