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一、無常品之一：

經文：

昔者天帝釋五德離身，自知命盡，

當下生世間，在陶作家受驢胞胎。何謂五德？

一者身上光滅。二者頭上華萎。三者不樂本座。

四者腋下汗臭。五者塵土著身。以此五事，自知福

盡，甚大愁憂。自念三界之中，濟人苦厄，

唯有佛耳。於是奔馳，往到佛所，

時佛在耆畍崛山石室中，坐禪入普濟三昧。

 
白話解釋：

在很久遠以前，天帝釋提桓因，為他的五種象徵天

人的瑞相忽然消失，他自己自知天人的天壽福報

已經享盡，宿命註定要下生到世間，

投胎到一個製造陶器家內養畜的驢胎之中。

那麼，天帝消失的五種瑞相是什麼呢？

一、身上的光明消失了。

二、頭上的寶花枯萎了。

三、天人的寶座坐得心生厭煩起來。

四、兩腋冒出汗臭味。

五、滿身都會沾上塵土。

由這五種不吉祥的預兆，天帝明白自己的天福

已經享盡，內心十分憂愁，他的心裏想到：

在三界內能救人類苦難的，只有佛陀而已，

因此連奔帶跑急忙到了靈鷲山見佛陀，

當時佛陀正在靈鷲山的石室內坐禪，

進入普濟三昧的甚深禪定境界。

( 普濟三昧：慈悲濟苦的禪定中。)

經文：

天帝見佛，稽首作禮伏地，至心三自歸命佛法聖眾

。未起之間，其命忽出，便至陶家驢母腹中作子。

時驢自解，走瓦坯間，破壞坯器。

其主打之，尋時傷胎，其神即還入故身中，

五德還備，復為天帝。

佛三昧覺，讚言：善哉！天帝能於殞命之際，

歸命三寶，罪對已畢，不更勤苦。

爾時世尊以偈頌曰：

所行非常，謂興衰法，夫生輒死，此滅為樂，

譬如陶家埏埴作器，一切要壞，人命亦然！

帝釋聞偈，知無常之要，達罪福之變，解興衰之本

，遵寂滅之行。歡喜奉受，得須陀洹道。

白話解釋：

天帝見到佛陀，馬上稽首五體投地頂禮，誠心誠意

歸依了佛法僧三寶與所有佛道的聖者。

在天帝伏地佛前尚未起身之前，他的神識忽然離開

天人之體，剎那間到了製造陶器的人家，投入母驢

的肚子作了小驢胎。這個時候，那隻母驢不知怎樣

繩子突然解開，母驢走到陶器粗坯的所在，

四隻腳踏壞了很多未燒成的坯子，主人看到當下大

發雷霆，將母驢打了一頓，真不幸將母驢的胎氣也

打掉了。這個時刻，天帝的神識又重新回到自己的

身上，而且天人的五種瑞相也當時還原，又重新恢

復了天帝之身。

佛陀出定之後，就讚美天帝說：

太好了！天帝你能在死亡的瞬間，歸依了三寶，

罪障已經消除，不會再受苦了。這個時候，

釋迦世尊以偈頌說法：

世間一切人事物都是無常的，有興旺就有衰滅，

一個人有生就有死，生死了辦，寂滅現前才是永恒

不變的常樂，譬如那位製造陶器的人，用水與泥土

作成陶器，到最後還是破成碎片，我們人的生命，

正與那陶器沒有什麼兩樣！

天帝聽完這偈頌後，已經深入無常是人生的常理，

通達證悟罪福原來是可變化無常的，他理解世間興

衰成敗的原理，因此帝釋天主遵從了寂滅涅槃的最

高解脫法則。他非常歡喜奉行如來正法，

一一信受，因此證得聲聞的初果聖位。

須陀洹道：入流、斷見惑、七番人天往還，

如斷根之樹為喻。

佛子不昇天，昇天非佛子。

天台智者大師云：

六欲天上現五衰，三禪天上有風災；

要君修到非非想，不如西方歸去來。

善導大師云：

漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾；

直饒金玉滿堂，豈免殘衰老病；

任汝千般快樂，無常終是到來；

唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。

無常經云：

無上諸世尊，獨覺聲聞乘，

尚捨無常身，何況諸凡夫。

佛言：

任憑怎樣歌唱生命，讚美生命的光明遠景，

而生命的缺陷，永遠是不可避免的事實。

 
優婆塞戒經云：

假使有人歸依了三寶，依此歸依三寶功德，

將來所得之福報，大得不可窮盡，難以臆測，

譬如有一個寶藏，全國人民連續搬運七年，

取之不盡，用之不竭，那麼歸依的功德，勝過

這個千百萬倍，何以故？歸依究竟成就佛道故。

木子經云：

過去有一位莎斗比丘，一心一意專誦佛法僧之名，

如是一日復一日，經過十年歲月，

便證得初果須陀洹果，如今在普香世界作辟支佛。

灌頂三歸五戒帶佩護身咒經云：

凡是受了三歸依之人，就有四天王派遣三十六位護

法善神，擁護三歸依者，此三十六位護法善神，

各個還有萬億恒河沙數之鬼神為其眷屬，

輪流護持受三歸依之人，令其安樂。

歸依之功德與利益有十二：

一、成為佛門正信三寶弟子。二、可減輕無量劫之

業障。三、不墮三惡道。四、能積廣大福德。

五、日夜安樂。六、可棄惡歸善。七、是受戒基

礎。八、諸鬼神均不能擾亂。九、護法善神擁護。

十、智慧光明。十一、是證入四聖之基礎。

十二、究竟圓滿佛道。

阿含經云：

歸依處處求，求之遍十方，

究竟歸依處，三寶最吉祥。

二、無常品之二：

經文：

昔佛在舍衛國精舍中，為諸天、人、龍、鬼說法，

時國王波斯匿大夫人，年過九十，卒得重病，

醫藥望差，遂便喪亡。王及國臣，如法喪送，

遷神墳墓，葬送畢訖，還過佛所，脫服跣，

前禮佛足，佛命令坐而問之曰：

王所從來，衣麤形異，何所施為也？

王稽首曰：國大夫人，年過九十，間得重病，

奄便喪亡，遣送靈柩，遷葬墳墓，

今始來還，過覲聖尊。

 
白話解釋：

過去佛陀在舍衛國祇園精舍裏，為一切天人、人、

天龍、鬼眾講說佛法的時候，當時舍衛國的國王波

斯匿的母親，年齡已經九十多歲，忽然得了重病，

一切醫藥完全失效，很快就去世了。

國王與群臣，都依當時的禮法辦理喪葬，並送靈棺

到墓地。埋葬圓滿後，所有的人回城時經過佛陀的

精舍，他們便脫了喪服與鞋襪，到了佛陀面前五體

投地頂禮。佛陀請他們坐下，問他們說：

大王啊！你從那裏來？為什麼穿這身粗布衣服，

人也變得消瘦，這到底是為什麼呢？

波思匿王頂禮而說：老太后（家母）都九十歲出頭

，忽然得了重病，突然間去世了。

因為替家母治理喪事，又將靈棺遷葬墓地，

一直到現在才順路來拜見世尊您。

梵網經云：孝名為戒。

古德云：百善孝為先。

佛說父母恩重難報經云：

假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，

穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，

猶不能報父母深恩。

經文：

佛告王曰：自古至今，大畏有四：

生則老枯，病無光澤，死則神去，親屬別離，

是謂為四。不與人期，萬物無常，難得久居。

一日過去，人命亦然；如五河流，晝夜無息，

人命駛疾，亦復如是！於是世尊，即說偈言：

如河駛流而不返；人命如是，逝者不還。

白話解釋：

佛陀就向波斯匿王說：自古至今，世人有四件最可

怖畏的事情：有生就會老死，生病就會枯瘦難看，

死後神魂就會離體，死後親人也成永別，這就是四

大怖畏之事。天地間世事難如人意，萬物生滅無常

，親人難得能久居相聚，一天過去難再回，

人命也像時間一樣。就像印度的五條河流一樣，

晝夜不停的流動，人的生命快速的消失，

也如流水一般。

無常經云：

大地及日月，時至皆歸盡，

未曾有一事，不被無常吞。

涅槃經云：

是身無常，念念不住，猶如電光、瀑水、幻炎。

經文：

佛告大王：世皆有是，無長存者，皆當歸死，

無有脫者。往昔國王，諸佛真人，五通仙士，

亦皆過去，無能住者，空為悲感，以殞軀形。

夫為孝子　哀愍亡者，為福為德，以歸流之。

福祐往追，如餉遠人。佛說是時，王及群臣，

莫不歡喜，忘憂除患，諸來一切，皆得道。

白話解釋：

佛陀向波斯匿王說：世間就是這樣子的，

沒有一個人能長存在世的，有生該當歸死，

沒有人能逃脫，以前的國王，所有的諸佛菩薩，

得五種神通的仙人，也都已經過去了，

沒有任何人能永住世間的。徒然為死者悲傷，

這樣會損傷身體的，做為一個孝子，哀念死去的母

親，為她做福德，為她祈福超度，

就如同為遠遊的人送飯一樣。

佛陀說此法義時，波斯匿王與群臣，無不十分歡喜

，忘了煩惱憂愁，也放下了哀傷，

所有來見佛的人，一一都得到佛道的啟示。

 
古德云：

人生七十古來稀，先除年少後除老，

中間光景不多時，又有炎涼與煩惱。

開悟聖僧云：

日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲！

世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰？

波斯匿王：

公元二千五百年前，是釋迦佛時代之舍衛國的勝光

王，玄奘大師譯為勝軍，波斯匿王與釋迦佛同一天

出生，波斯匿王是一位英明的君王，武功高強，

信仰佛法不退轉，當時以佛陀象徵日光，

波斯匿王象徵月光，對人民百姓關照無微不至，

是受人民尊敬的仁王。

五通仙士：

所謂五通即是：天眼通、天耳通、神足通、宿命通

、他心通等五種神通。外道修世間禪定也能得到，

此五通有生有滅，尚未出三界，不究竟故。

佛法有六通，再加漏盡通，是具有掃除煩惱，

淨化生死的根源，通達萬法唯心之道。

三、無常品之三：

經文：

昔佛在羅閱祇竹園中，與諸弟子入城受請說法畢訖

。晡時出城，道逢一人，驅大群牛，放還入城。

肥飽跳騰，轉相觝觸。於是世尊，即說偈言：

譬如操杖，行牧食牛，老死猶然，亦養命去。

千百非一，族姓男女，貯聚財產，無不衰喪。

生者日夜，命自攻削，壽之消盡，如水。

白話解釋：

往昔佛陀在摩揭陀國王舍城的竹林精舍裏，

與許多弟子進入城市，在路上遇到一個人趕著一大

群牛回城，又肥又飽的牛群一路上跳躍奔踢，

彼此互相用角互鬥。因此釋迦世尊就說了偈頌：

猶如一個人拿著棍子，在野外草地飼牧他的牛群；

每一個人從生到老死，就如同牧人飼牛一樣。

千百人之中沒有一個能逃出這項真理，

所有貴族的男男女女，日夜忙碌聚集財產，

他們也是沒有一個不衰老死亡。

生在世間的人在光陰的隧道裏，生命一天一天消滅

，而有盡的壽命也一步一步到了盡頭，

就如同一個水池也會漸漸枯乾。

宰相千金云：

朝看花開滿樹紅，暮觀花落樹已空，

若將花比人間事，花與人間事一同。

普賢警眾偈云：

是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！

大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。

經文：

佛到竹林洗足卻坐，阿難即前，稽首問言：世尊，

向者道中，說此三偈，不審其義，願蒙開化。

佛告阿難：汝見有人，驅放群牛不？

唯然，見之。佛告阿難：此屠家群牛，本有千頭，

屠兒日日，遣人出城，求好水草，養令肥長　擇取

肥者，日牽殺之，殺之死者過半，而餘者不覺，

方相觝猸，跳騰鳴吼，傷其無智，故說偈耳。

佛語阿難：何但此牛，世人亦爾。計於吾我，

不知非常，饕餮五欲，養育其身，快心極意，

更相殘賊。無常宿對，卒至無期，矇矇不覺，

何異於此也？時坐中有貪養比丘二百人，

聞法自勵，逮六神通，得阿羅漢，眾坐悲喜，

為佛作禮。

白話解釋：

佛陀回到竹林精舍，洗過腳回到自己法

座上，阿難尊者便向前頂禮請問佛陀：

世尊！剛才在途中您說出三句偈頌，

我還是不明白它的含義，願佛陀慈悲開示！

佛陀向阿難尊者說：

你是不是有看見有人驅趕一群牛？

阿難尊者說：有啊！有見到。

佛陀向阿難尊者說：這是一家屠宰場的牛群，

本來有一千隻的牛，屠夫天天派人出城，

尋找有好草好水的所在，想要將牛養得又肥又大的

。他們每日都選擇最肥最大的牛來屠殺買賣，

他們殺死的牛已經超過半數了，而剩下的牛還是沒

有感覺自己的牛伴慢慢減少，剛才那些牛在路上奔

踢，相鬥又嗥叫，我就是哀憫這群牛的無知，

所以才說了這些偈頌。

佛陀又向阿難尊者說：何只是這些牛啊！

世上的人也是和那些牛一樣的無知糊塗，

整日守著這個臭皮囊，他們不明白世間一切是無常

的，日夜貪圖聲色的享受，將自己養得肥肥的，

稱心如意，又互相殘殺，可是無常鬼日夜伴著他，

一直到無盡期，他們竟然糊塗而不知不覺，

天下事那有比這種事還更加令人感覺怪異的呢？

當此時，座中有二百位貪求供養的比丘，

聽到佛陀的開示後，都一一覺悟自勵，

當下證得六種神通與阿羅漢的果位。當時，

在座的大眾都悲喜交集的向佛陀頂禮感恩不盡。

古聖賢云：世間財，誰不愛？

拼死忘生都不該，石崇豪富今何在？

億萬金銀無處埋，須當戒，莫貪財，

不如收拾禮金臺。

四、無常品之四：

經文：

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為諸弟子說法，

時有梵志女，年十四、五，端正聰辯，父甚憐愛，

卒得重病，即便喪亡。田有熟麥，為野火所燒。

梵志得此憂惱愁憒，失意恍惚。譬如狂人，

不能自解。傳聞人說，佛為大聖、天人師，

演說經道，忘憂除患。於是梵志往到佛所，

作禮長跪白佛言：素少子息，唯有一女，

愛以忘憂，卒得重病，捨我喪亡。天性悼愍，

情不自勝。唯願世尊，垂神開化，釋我憂結。

白話解釋：

從前，佛陀在舍衛國祇園精舍，為所有弟子說法，

當時有一位婆羅門的少女，年紀十四、五歲，

長得美麗又聰明，父親非常疼愛她，但是她忽然得

了重病，突然去世，同時，田中剛好成熟的麥子，

也被一把野火燒了，這位老婆羅門教徒，為此心生

憂愁痛苦煩惱，日夜失魂落魄﹐就好像一位精神恍

惚的人，內心狂亂，無法解除心靈上的困擾。

這位老婆羅門教徒聽人說，釋迦佛是人間的聖者，

天人的導師，時常講經說法，為人除憂解難。

因此老婆羅門就前往佛陀的精舍，向佛陀頂禮長跪

而說：佛陀啊！我沒有兒子，只有一位女兒，

我疼愛她愛得什麼憂愁都忘記了，她突然得了重病

去世，留下了我一人，我們是父女天性，我真想念

她，她之死亡令我非常悲痛，已經無法承受了，

我只希望佛陀大發慈悲為我開示，

解開我內心的憂傷與纏結。

經文：

佛告梵志：世有四事，不可得久，何謂為四？

一者有常必無常。二者富貴必貧賤。

三者合會必別離。四者強健必當死。

於是世尊即說偈言：

常者皆盡，高者必墮，

合會有離，生者有死。

梵志聞偈，心即開解，

願作比丘，鬚髮自墮，即成比丘。

重惟非常，得羅漢道。

白話解釋：

佛陀向這位婆羅門的梵志說：

世間有四件事沒有辦法永久不變的，是那四件事呢

？一、有常就必有無常。二、有富貴就必有貧窮。

三、有相聚合會就必有別離。

四、有健康就必有死亡。

因此，佛陀就說了一首偈頌：

所有認為長久不變的東西，都會一一壞盡；

地位崇高的官場人物，也都會消散墮落；

世間有相會，也就有別離；

人有出生，也就有衰老死亡。

這位婆羅門的老梵志聽完此偈頌，心中即刻化解了

喪女的哀痛，並且心生歡喜，願意出家修行，

了辦生死大業。心念一動，頭髮鬍鬚自動剃除落地

，當下成就了一位莊嚴的比丘，

他精進勇猛參悟世間一切人事物本是無常的大道理

，因此，證得阿羅漢的果位。

開悟聖僧云：

孔雀雖有色嚴身，不如鴻鶴能遠飛；

白衣雖有富貴力，不如出家功德深。

大藏經云：

在家眾過本，出家趣菩提。

佛說四十二章經云：

人繫於妻子舍宅，甚於牢獄，牢獄有散釋之期，

妻子無遠離之念，情愛於色，豈憚驅馳！

雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，

故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

剃度法語：

金刀剃下娘生髮，除卻塵勞不淨身；

圓頂方袍僧相現，法王座下又添孫。

五、無常品之五

經文：

昔佛在羅閱祇耆畍崛山中，時城內有婬女人，

名曰：蓮華，姿容端正，國中無雙。

大臣子弟，莫不尋敬。爾時蓮華，善心自生，

欲棄世事，作比丘尼。即詣山中，就到佛所。

未至中道，有流泉水，蓮華飲水澡手，自見面像，

容色紅輝，頭髮紺青，形貌方正，挺特無比。

心自悔曰：人生於世，形體如此，云何自棄行作沙

門？且當順時，快我私情。念已便還。

佛知蓮華，應當化度，化作一婦人，端正絕世，

復勝蓮華數千萬倍，尋路逆來。蓮華見之，

心甚愛敬，即問化人，從何所來？

夫主、兒子、父兄、中外皆在何許？

云何獨行？而無將從？

化人答言：從城中來，欲還歸家，雖不相識，

寧可共還，到泉水上，坐息共語不？

蓮華言：善！二人相將，還到水上，陳意委曲。

白話解釋：

從前，有一天佛陀在王舍城郊外靈鷲山石室精舍中

說法，當時王舍城內有一個操淫業的女人，

名字叫做蓮華，端正美麗，在國內無有人能比的，

所有大臣公子們，沒有一個不想追求她、接近她，

有一次，蓮華女忽然心生善念，想放棄一切世事，

出家作比丘尼，因此來到靈鷲山佛陀的石室。

在路途中，蓮華見有流水，一面飲水，一面洗手，

她在清水中看到自己的面貌是那麼端正美麗，

頭髮柔軟可愛，因此又後悔而說：人生在世，

長得那麼美麗秀氣，怎能放棄世樂私情，

而去出家作沙門呢？現在正是日正當中，青春少年

時，自己像一朵新鮮的花朵，正在開放的階段，

便停止腳步，返回城中。

正在此時，佛陀有他心通，明白蓮華女出家修行的

因緣已經成熟，應當度化，因此，就化作一位比蓮

華女更美麗勝過數千萬倍的婦女，從城中出來，

剛好與蓮華女相遇，蓮華女見到這位婦女如此的美

麗，心中非常敬慕，便問這位婦女從那裏來？

丈夫、兒子、父親兄弟、裏裏外外家人都在那裏？

又問她為什麼一個人出城，沒有人陪伴？

這位幻化美女答覆說：是從王舍城來，想要回家，

彼此兩位同是女人，雖然不相識，是不是可以齊同

回家，到水泉邊一坐片刻，互相談談？

蓮華女說：好啊！因此，兩個人走到水泉邊，

彼此談吐生平，一見如故。

經文：

化人睡來，枕蓮華膝眠，須臾之頃，忽然命絕，

膨脹臭爛，腹潰蟲出。齒落髮墮，肢體解散。

蓮華見之，心大驚怖，云何好人，忽便無常？

此人尚爾，我豈久存？

故當詣佛，精進學道。即至佛所，五體投地，

作禮已訖，具以所見，向佛說之。

佛告蓮華：人有四事，不可恃怙，何謂為四？

一者少壯會當歸老。二者強健會當歸死。

三者六親聚歡娛樂會當別離。

四者財寶積聚要當分散。

白話解釋：

兩人話說多，幻化的女子想睡眠，就靠在蓮華女的

大腿上而睡，可是不久這個幻化美女突然死亡，

她的身體也在剎那間腫脹臭爛起來，連肚子裏面的

蟲都鑽出來，她的牙齒也脫掉，頭髮墮地，四肢解

散，蓮華女看到這一幕景象，心驚膽跳，心裏想：

像這樣一位絕色美人，為何忽然間就死去呢？

這位美女尚且如此，我又能永遠不死嗎？

我應當去拜見佛陀努力學道才對！

因此便趕到佛陀的石室，五體投地禮拜佛陀，

她在途中所看到的情景，一一向佛陀秉白。

佛陀向蓮華女說：世上有四件事不可依靠，

是那四件事呢？

一、少壯會當歸老。二、強健會當歸死。

三、父母妻子兄弟雖然相聚歡喜愉快，

但也無法避免生離死別。

四、人的財富積聚再多，終必也當分散的一天。

經文：

於是世尊，即說偈言：老則色衰，所病自壞，

形敗腐朽，命終自然。是身何用，洹漏臭處；

為病所困，有老死患。嗜欲自恣，非法是增；

不見聞變，壽命無常。非有子恃，亦非父兄；

為死所迫，無親所怙！

蓮華聞法，欣然解釋，觀身如幻，命不久停，

唯有道德，泥洹永安。

即前白佛：願為比丘尼。

佛言：善哉！頭髮自墮，即成比丘尼。

思惟止觀，即得羅漢。

諸在坐者，聞佛所說，莫不歡喜！

白話解釋：

因此之故，佛陀就說了一首偈頌：

老了身體就會衰弱，病了身體自會腐壞；

形體衰弱終會腐朽，生命也終會走到盡頭，

這具有形的肉體有何用呢？

身體到處都有臭腥屎尿污穢之處，

身體時常被病苦所困擾，身體有老死的悲哀，

身體貪欲無度，任性濫情，天地萬法並沒有增減，

只不過是見聞上的變易罷了，人生壽命本無常，

兒女並不可靠，父兄也不可依，死神的腳追趕你，

任何親人都無法依靠。此時，蓮華女聽了佛陀這番

的開示，心生歡喜，了解身體也如幻化婦女一樣，

生命是不能久留世間的，

唯有修道進德才能得到涅槃寂滅自在永遠安穩。

蓮華女當下向佛陀說：願出家做比丘尼而修行，

佛陀欣然答應說：歡迎你，蓮華女！

因此蓮華女頭髮自然掉落，現身就成就了一位非常

莊嚴的比丘尼，她精進用功，思惟止觀，

不久就證得阿羅漢的果位。

當時在座聽聞佛法的眾弟子，個個皆大歡喜，

信受奉行。

止：一念不生。觀：歷歷分明。

止觀：

止是止息妄念，停止於一處。

能止伏妄念，猶如磨鏡，磨清鏡面，

無塵無垢，能照萬象，便是觀。

神通難敵定業。

六、無常品之六：

經文：

昔佛在王舍城竹園中說法，時有梵志兄弟四人，

各得五通，卻後七日，皆當命盡，自共議言：

五通之力，反覆天地，手捫日月，移山住流，

靡所不能，寧當不能，避此死對？

一人言：吾入大海，上不出現，下不至底，

正處其中，無常殺鬼，安知我處？

一人言：吾入須彌山中，還合其表，令無際現，

無常殺鬼，安知吾處？

一人言：吾當輕舉，隱虛空中，

無常殺鬼，安知吾處？

一人言：吾當藏入，大市之中，無常殺鬼，

趣得一人，何必求吾也？

四人議訖，相將辭王：吾等壽算，餘有七日，

今欲逃命，冀當得脫，還乃覲省，唯願進德。

白話解釋：

從前佛陀在王舍城竹林精舍中為大眾說法。

當時有一個梵志家庭四個兄弟，每一個人都已經修

得五種神通力，但是再過七日，命中注定要死亡，

他們彼此討論：以他們五通的神力，能翻天覆地，

推日托月，移山住流，沒有一樣做不到的，又為何

不能避免死亡這關呢？

其中一人說：我可以投入大海之中，上面的頭不露

出水面，下面的腳不踏到海底，全身在海水正中央

，無常殺鬼，又怎能知道我在那裏呢？

另外一人說：我鑽入須彌山裏面，然後再將山合起

來，外表看不出任何痕 ，無常的殺鬼，又如何明

白我在那裏呢？

另外一人說：我輕輕一跳，就可以隱藏在虛空中，

無常的殺鬼，又如何明白我在那裏呢？

又另外一人說：我只要藏入大都市的人群之中，

無常的殺鬼只要找到一個人代替就可以了，

又何必來找我呢？

四個兄弟討論完了，就齊同去辭別國王說：

我們的壽命，只有七天好活了，現在我們要逃命，

希望能逃脫無常殺鬼一關，再回來拜見大王，

希望您多多愛護人民，多修功德。

經文：

於是別去，各到所在，七日期滿，各以命終，

猶果熟落。市監白王：有一梵志，卒死市中。

王乃悟曰：四人避對，一人已死，其餘三人，

豈得獨免？王即嚴駕，往至佛所，作禮卻坐，

王白佛言：近有梵志，兄弟四人，各獲五通，

自知命盡，皆共避之。不審今者，皆能得脫不？

佛告大王：人有四事，不可得離，何謂為四？

一者在中陰中，不得不受生。

二者已生，不得不受老。

三者已老，不得不受病。

四者已病，不得不受死。

白話解釋：

四位五通行者向國王告辭後，四人各自到了自己所

說的地方逃命避難，七天期滿，四個人全部難逃死

亡的定業，就像水果成熟了會自然掉落地上一樣。

有一天，首都的市長向國王報告：有一位梵志，

死在市區裏面。此時，國王才想起那四位五通的仙

人，就說：這四位不是避難逃命了！

既然有一位已經死亡，剩下的三人又如何能逃脫定

業呢？國王命令準備車馬，要到佛陀的精舍請問此

難題，國王頂禮佛陀後，坐在一邊，便向佛陀報告

：佛陀啊！最近有梵志四兄弟，各人已得五種神通

力，他們也明白生命已經將盡，他們都齊同避難去

，但是不了解他們四人能不能逃避死亡這一劫？

佛陀向國王說：人生有四件事沒辦法避離，

是那四件事呢？

一、人死之後，在中陰身，不得不去投胎轉生。

二、已經從母胎出生下來，就不得不慢慢衰老。

三、人已經老了，也不得不隨時隨地接受病魔的折磨。

四、已經得了病，就不得不受死亡的召喚！

經文：

於是世尊，即說偈言：

非空非海中，非入山石間，

無有地方所，脫之不受死。

是務是吾作，當作令致是，

人為此躁擾，履踐老死憂，

知此能自靜，如是見生盡，

比丘厭魔兵﹐從生死得度。

王聞佛言，歎曰：善哉！誠如尊敬，四人避對，

一人已死，祿命有分，餘復然矣！

群臣從官，莫不信受。

白話解釋：

因此，佛陀當下又說偈頌：

不是虛空也不是大海裏，不是鑽入山石間，

世間無有任何地方，能逃脫死亡的定業，

一切善惡都是自己造的，造什麼因結什麼果，

人為了怕死而猯憂，又要走完死亡路。

如果人能明白死亡的道理，心會寧靜，

因此便能洞徹生命的底端，出家比丘學道，

為了出離人間煩惱生死，他們會在生死之間出離苦

海，證悟不生不死之聖境。

國王聽聞佛陀這番的開示，便讚歎說：

太好了！正如佛陀您的教導，四個梵志兄弟為了逃

避死亡，其中一人死亡；其他三人也將無法倖免，

世間的福祿功名壽命本有因緣前世所定，

至於其他的一切，也是因緣業力來決定的。

這時候，跟隨國王的群臣與官員，聽了佛陀的

開示，大眾都至誠信受佛法的真理！

業報未盡，縱然人飛到天上雲霄寶殿，業力也追到

雲霄寶殿。業報未消，那管人類逃亡到荒山曠野，

業力也追到荒山曠野。業報存在，那怕人逃避鑽入

大海海龍宮，業報也追到海龍宮，畢竟，

業是平等的，是公平的。