仰之彌高 下悲眾生
《 不敢輕慢眾生~
常不輕菩薩 》
2012.05.021
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不敢輕慢眾生~常不輕菩薩
我想我就是錯在這一點~
要能時時不能有輕慢眾生的心念頭發起.
雖然...常常會看不過去,還是要修改回來.
常不輕弘通法華,具足三事四行。
三事者,
入如來室──慈悲心常行不改;
著如來衣──忍於打罵;
登如來座──知眾生皆具佛性,即是深達真空妙理。
四事者
,禮敬讚歎一切,即無憍慢行;
忍於打罵,即忍辱行;
多年忍苦行道,不捨眾生,即慈悲行;
知眾生皆有佛性,即空寂行。
又,四事者,即身安樂行,口安樂行,
意安樂行,誓願安樂行。
以常不輕菩薩,具足三事四行,
故此品為上品流通。
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常不輕菩薩品第二十
戊二 舉法師事證
己一 長行
庚一 示前違順所生罪福
爾時、佛告得大勢菩薩摩訶薩:
『汝今當知!若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、持法華經者,
若於惡口罵詈誹謗,獲大罪報,如前所說;
其所得功德,如向所說眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。
庚二 顯持經人違順人相
辛一 標往古時節佛世
『得大勢!乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫,
有佛名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、
無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊,劫名離衰,國名大成。
其威音王佛,於彼世中為天、人、阿修羅說法:為求聲聞者,
說應四諦法,度生老病死究竟涅槃;為求辟支佛者,
說應十二因緣法;為諸菩薩,因阿耨多羅三藐三菩提說應六波羅密法
,究竟佛慧。得大勢!是威音王佛壽四十萬億那由他恆河沙劫,
正法住世劫數如一閻浮提微塵,像法住世劫數如四天下微塵。
其佛饒益眾生已,然後滅度。正法、像法滅盡之後,
於此國土復有佛出,亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、
善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。
如是次第有二萬億佛,皆同一號。
辛二 顯能行違順人相
『最初威音王如來既已滅度,正法滅後,於像法中,
增上慢比丘有大勢力。
爾時、有一菩薩比丘,名常不輕。
得大勢!以何因緣名常不輕?
是比丘凡有所見,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,
皆悉禮拜讚歎而作是言:
「我深敬汝等,不敢輕慢,所以者何?汝等皆行菩薩道,
當得作佛」。
而是比丘不專讀誦經典,但行禮拜。
乃至遠見四眾,亦復故往禮拜讚歎而作是言:
「我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛」。
『四眾之中,有生瞋恚心不淨者,惡口罵詈言:
「是無智比丘,從何所來?自言我不輕汝而與我等授記,
當得作佛;我等不用如是虛妄授記」。
如此經歷多年,常被罵詈,不生瞋恚。
常作是言:「汝當作佛」。
說是語時,眾人或以杖木、瓦石而打擲之。避走遠住,
猶高聲唱言:「我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛」。
以其常作是語故,增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,
號之為常不輕。
『是比丘臨欲終時,於虛空中具聞威音王佛先所說法華經二十千萬億
偈,悉能受持,即得如上眼根清淨,耳、鼻、舌、身、意根清淨。
得是六根清淨已,更增壽命二百萬億那由他歲,廣為人說是法華經。
於時增上慢四眾──比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷──
輕賤是人為作不輕名者,見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力,
聞其所說皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾,
令住阿耨多羅三藐三菩提。
『命終之後,得值二千億佛,皆號日月燈明,於其法中說是法華經。
以是因緣,復值二千億佛,同號雲自在燈王,於此諸佛法中受持讀
誦。
為諸四眾說此經典故,得是常眼清淨,耳、鼻、舌、身、意諸根清
淨。於四眾中說法,心無所畏。得大勢!是常不輕菩薩摩訶薩,
供養如是若干諸佛,恭敬尊重讚歎,種諸善根。
於後復值千萬億佛,亦於諸佛法中說是經典,功德成就,當得作佛。
庚三 會今古示違順人相
『得大勢!於意云何?爾時常不輕菩薩豈異人乎?則我身是。
若我於宿世不受持、讀誦此經、為他人說者,不能疾得阿耨多羅三藐
三菩提;我於先佛所受持、讀誦此經、為人說故,
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
得大勢!彼時四眾──比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,
以瞋恚意輕賤我故,二百億劫常不值佛,不聞法、不見僧。
千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已,復遇常不輕菩薩,
教化阿耨多羅三藐三菩提。
得大勢!於汝意云何?爾時四眾常輕是菩薩者,豈異人乎?
今此會中跋陀婆羅等五百菩薩,師子月等五百比丘,
尼思佛等五百優婆塞,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。
庚四 結勸眾人除違行順
『得大勢!當知是法華經,大饒益諸菩薩摩訶薩,
能令至於阿耨多羅三藐三菩提。
是故諸菩薩摩訶薩,於如來滅後,常應受持、讀、誦、解說、
書寫是經』!
己二 重頌
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