陳達子收藏閣

用幻想和催眠的知道不在乎,和親身去歷練的清楚明白的不執著

其中的差別認知,只是一紙之隔,確可以差之千里.

千萬別學做一尊木頭神

《 無與空並非啥都沒有,

而是念頭~清楚明白 》

《六祖壇經．定慧品》的三個重要觀念：

 無念、無相、無住是什麼？

· (1)「無念」的意思，

《六祖壇經》說：「於諸境上心不染，為無念。」

也就是「不於境上生心」。

但不是沒有念頭、沒有意識、沒有知覺，

而是對一切的情況，見聞覺知，都能清清楚楚，

就是沒有一個自私自利、患得患失、

喜怒哀樂等「我執」情緒的反應。

· (2)「無相」的意思是「於相離相」，

又說「外離一切相，名為無相。」

所謂「相」，就是一切諸法的法相，

包括物質的、心理的、生理的、自然的種種現象，

因為《金剛經》說，「若見諸相非相，

即見如來。」那就是一切現象，

沒有永恆的定相和不變的自相，

所以要我們即相而離相；不否定一切相，

也不執著一切相，這叫「無相」。

· (3)「無住」的意思是

「於諸法上念念不住，即無縛也。」

也就是《金剛經》說的「應無所住，而生其心。」

凡夫愚癡，所以煩惱不斷，

原因是老在前念、後念、念念之中，

念念相續的我及我所之中，不斷地打滾；

對過去的失敗會悔恨，成功會驕傲；

對未來的美景會幻想，未可知的阻礙會憂慮，

這都是因為沒有智慧，所以心有所住。

其實，這三個項目是彼此相通，表裡相接的。

若能無念、無相，一定也能無住；

若能無相、無住，一定無念；

若能無住、無念，一定無相。

所以無念、無相、無住，

都是即定即慧的定慧不二，

這也就是〈定慧品〉的內容所在。