《 四念處~
如是願心永不退 》
2012.05.021
觀身不凈 觀受是苦 觀心無常 觀法無我
~淨空法師~
觀身（色）不淨 自他身一切色法不淨
觀受（受）是苦 內外三受若順若違總是三苦八苦
觀心（想行）無常 心想不住本性流動念念無常
觀法（識）無我 善惡無記 我能行求不可得
此四是智慧看破也
1 釋迦牟尼佛將要滅度的時候，
弟子們看到了，著急！
阿難向釋迦牟尼佛請教：
佛在世，我們都以佛為老師，
佛不在世，我們依誰為老師？我們要跟誰住？
2 佛就答復他，以戒為師，依四念處住。
以戒為師，佛在世的時候，我們以佛為老師；
佛不住世了，佛制定的戒律在，
我們嚴持戒律就等於佛在世沒有兩樣。
3 依四念處住，四念處是觀身不凈、觀受是苦、
觀心無常、觀法無我，
我們把心安住在四念處上，
就跟佛在世沒有兩樣了。
4 四念處的“念”字是智慧的觀察，
不是念頭，不是思想，思想是打妄想。
“處”就是所觀的境界，以觀智為境界叫做念處。
以智觀境，也就是通常我們講的看得破，
這一點非常重要，這是真正的覺悟。
5 我們聞到佛法，要想對佛法修學有成就，
一定要有觀照的功夫。
對於自己的身體，觀身不凈，觀受是苦，
觀心無常，觀法無我，
要常常提起覺觀，這就是覺而不迷，為什麽？
不會迷在世間法裏頭。
6 這個四念處是智慧，提醒自己不要迷失。
學法，不管學哪個法門，
他這個智慧沒有，他不能成就，他迷了，為什麽？
雖然學佛法，
念念還為自身著想，念念還要講求種種的享受，
這是增長貪嗔癡慢。
7 四念處是智慧，四念處是覺悟，
所以佛法第一個就是叫你要覺不要迷。
學佛，什麽叫功夫？
貪嗔癡慢年年減少、月月減少、天天減少，
這叫功夫，這是真智慧、真功夫。
8 如果貪嗔癡慢不但沒減少，年年都還增長一些，
這就壞了，這個佛法學得再好，他將來也往生，
他不能不往生，這身不能長住，
他到哪裏往生？他到三惡道往生。
可見四念處是多麽重要！
9 四念處，第一個是觀身不凈，
每一個人對自身非常之愛惜，我執很重，
這是我們的大病，所有一切的罪業都從這生的。
為什麽？
自私自利，不肯利人，這是大障礙！
不但障礙得道，連開悟都不可能。
10 不能把我看破，不能把我放下，
有我就不能脫離六道輪迴。
你要想脫離六道輪迴，一定要破我執。
你能破人我執，決定不造罪業了，
換句話說，六道就超越了。
11 學佛的人知道利用身體這個工具成就道業，
世間人就很可憐，他利用它來造業，這多可惜！
同樣是一個工具，一個是利用它造業，
一個是利用它來修行，利用它來證果，
這是智愚截然不同。
12 第二，觀受是苦。
這個“受”純粹指的是六道凡夫的受，受是什麽？
感受，或者說享受。你今天享受的是苦，
這是實在的。一切享受是苦，
你要是以為你在這個世間有樂，那是迷惑顛倒！
這個世間哪有樂？
樂是壞苦，一定要覺悟，我們所受的都是苦。
13 苦樂憂喜舍那個受統統是苦！
苦是苦，樂是壞苦，樂不是真的，為什麽？
樂不長，苦是長遠的，樂是暫時的。
憂是長遠的，喜是短暫的。
人生活在憂苦患難之中，這是要覺悟的。
我們這一生如是，要知道，生生世世亦復如是。
14 第三，觀心無常。我們凡夫用的是妄心，
一個念頭起，一個念頭滅，
一會兒想東，一會兒想西，念頭都不一樣。
妄心是無常的，真心是常住的，
真心是一心。
15 如果我們老想一樣東西，就能得定，
那就叫三昧。佛教我們只想阿彌陀佛，
如果我們一天到晚只想阿彌陀佛，那你就成功了，
所以我們平常要練的是練這個。
如果一面念阿彌陀佛，一面還胡思亂想，
那就沒法子！
16 第四，觀法無我。我是什麽？
是自體，一切萬法沒有自性，一切萬法沒有本體。
一切萬法是怎麽回事情？
是因緣所生。
17 換句話說，它是很多的條件聚合，
現起一個形狀；這個條件失掉，
那個相就散了，就沒有了。
緣聚則有，緣散則滅，實際上有沒有生滅？
沒有，只是緣聚緣散而已。
18 我們這裏是觀法無我，
西方極樂世界是觀法有我。
“我”的定義是什麽？是自在、是主宰。
在西方極樂世界，自己可以做得了主；
我們這個世界，自己做不了主。
可見心裏面沒有念處，道業就沒有法子成就，
你就曉得四念處是多麽重要！
【我行決定堅固力。唯佛聖智能證知。
縱使身止諸苦中。如是願心永不退。】
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