冰種陽綠~騎龍觀音坐像
《 七覺之~七菩提分 》
2012.08.30
又要過一個月了ㄟ
今天與師兄姐聊天說到其中一師姐的打坐感受
其狀況我就不多說了~
那些 六觸 也就只是感受而已.
能花點時間讓自己安靜個一時三刻是有好處的
心漸能安 意漸能靜
就算無喜 亦能除悲
說的就只是一種現像~因安靜後原本煩燥的壓力
無形中消失了一些壓力~就像少量的放電一樣
人感受到了一些的超出肉體的澎脹感後
一時間恢復了正常值~就會覺的
好舒服 好快樂 好輕鬆
卻沒有察覺~這只是您的一般回歸正常值而已
這只是一種現像
當然有了喜樂才會產生往下精進的動力
好聽的話就不再多說~聽多了沒好處
(比如:那是啥境界啦..聽到啥..看見啥...
這時要快將...將自己的外散的心拉回來ㄛ)
今天宋師姐對她有說到一個字彙~
這種身體狀況~喜樂,
可以稱之為~ 輕安 的現像.
今晚就找出了以前的一些資料來分享
怕記憶中的內容有誤那可不行ㄟ
誦經典中~常會誦到
五根 五力 七菩提分 八聖道分....
其中七菩提份也就是七覺之
也分今天的~輕安~有關連
以下是~七覺之的文章
七覺支是：
念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、
輕安覺支、定覺支、行捨覺支。
覺即是智慧，支是分類，分類不同而有十種，
故名七覺支。又名七菩提分、七覺分、七等覺支，
為五根五力所顯發的七種覺悟。
法界次第云：「七覺分：覺、即覺了，
謂覺了所修之法，是真是偽也。」
一、擇 擇法覺分，
以智慧簡擇法之真偽也。又擇謂揀擇，
謂用智慧觀察諸法之時，善能擇別真偽，
而不謬取虛偽之法，故名擇法覺分。
二、進 精進覺分，
謂修諸道法，無有間雜也。
以勇猛之心，離邪行而行真法也。
又不雜名精，無間名進，謂修諸道法之時，
善能覺了，不行無益苦行，而於真正法中，
常能用心專一，無有間歇，故名精進覺分。
三、喜 喜覺分，
謂契悟真法，生歡喜也。
又喜即懽喜，謂心契真法，得懽喜時，善能覺了，
此喜不從顛倒而生，住真法喜，故名喜覺分。
四、除 除覺分，亦名輕安覺支。
謂斷除諸見煩惱也。
即除去身心粗重煩惱，而得輕快安樂。
除即斷除，謂斷除諸見煩惱之時，
善能覺了，除去虛偽之法，增長真正善根，
故名除覺分。
斷除身心粗重，則身心輕利安適也。
五、捨 捨覺分。
謂捨離所見念著之境也。
即捨離一切虛妄的法，平心坦懷，
更不追憶，而力行正法。
此行蘊所攝捨之心所，故云行捨。
又捨即捨離，謂捨離所見念著之境，
善能覺了，虛偽不實，永不追憶，故名捨覺分。
六、定 定覺分，
心住一境，而不散亂也。
又定即禪定，謂發禪定之時，
善能覺了諸禪，不生煩惱妄想，是名定覺分。
七、念 念覺分，
常記定慧而不忘，時刻觀念正法，而令定慧均等。
謂思惟所修之道法也。
又念即思念，謂修諸道法之時，
善能覺了，常使定慧均平。
若心昏沉之時，常念用擇法、精進、喜、三覺分，
觀察諸法，令不昏沉。
若心浮動之時，當念用除覺分，除身口之過非；
用捨覺分，捨於觀智；
用定覺分，入正禪定，攝其散心，
令不浮動，是名念覺分。
擇、進、喜三覺分屬慧，
除、捨、定三覺分屬定，
念覺分兼屬定、慧。
故摩訶止觀云：
「修此七覺，即得入道是也。」
止觀七曰：
「心浮動時以除覺除身口之麤，以捨覺觀智，
以定心入禪，若心沈時以精進擇喜起之，
念通緣兩處。」
同輔行曰：
「定慧各三，隨用一得益便止，無假遍修，
若全無益，方趣後品，念能通持定慧六分，
是故念品通於兩處。」
總之於此七法，
行者之心浮動時，用除、捨、定之三覺支而攝之。
若心沉沒時，則用擇法、精進、喜之三覺支起之。
念覺支常念定慧，不可廢退。
以此七事，得證無學果。
資料來源於~佛陀教育基金會
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