陳達子收藏閣

我把這個咒的意思，依據古大德的解釋，

跟諸位略略的說一說。

　　經【咒曰。

南無阿彌多婆夜（一）

哆他伽多夜（二）哆地夜他（三）

阿彌利都婆毗（四）

阿彌利哆（五）悉耽婆毗（六）

阿彌唎哆（七）毗迦藍帝（八）

阿彌唎哆（九）毗迦蘭多（十）

伽彌膩（十一）伽伽那（十二）枳多迦利（十三）

娑婆訶（十四）】

『南無』，這兩個字在佛門裏面用得最普遍，

用得最多，意思我相信許多同修們都知道，

「南無」是恭敬的意思、禮敬的意思。

我們今天講敬禮，有皈依的意思，有皈命的意思，

在梵語裏面稱為「南無」。這是古音，

在當時翻這兩個字，那個音就念南無

（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），我們的言語會隨著時代

去變，字的形狀沒有變，讀音古今不一樣了。

現在讀南無（ㄋㄢˊ、ㄨˊ），

古音念南無（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），所以這個

咒語一定要念當時那個古音，發音才正確。

咒語到現在，很多咒都念的不靈了，原因在哪裏？

我們把音全念錯了，不是當時翻經那個時代的讀音

，我們用現代的讀音來讀，所以音不準確了；

而咒語裏面有許多是跟鬼神往來的，

裏面有很多是鬼神的語言，那個音發錯了，

他就聽不懂了。譬如很簡單的，我們大家都知道，

現在美國總統，中文翻作柯林頓。他要來了，

你叫他柯林頓，他一定聽不懂，不知道你在說些什

麼，音不正確。現前中文翻出來的，我們念給他聽

，他都不懂；何況古時候，那問題就更大了。

我們了解這一層，現在怎麼辦？

現在以恭敬心，不管念錯念對，沒有關係，

至誠恭敬的念就好，曉得我們用這個方法來攝心。

真的能達到攝心，我們這個念咒的目的就達到了，

這就很好。所以也不必去計較它的音正不正確，

要想這個音正確，非常非常難。

密宗上師雖然代代口傳，口傳也不見得正確，

那一個法師，他還有鄉音、有方言。

你想要純正的釋迦牟尼佛傳的那個原音，不可能！

無法相信這個音是釋迦牟尼佛當年傳的原音，

不可能。

中國每一個地方都有方言，外國也一樣。

印度古時候交通也不發達，那個大國，

恐怕連我們現在一個小鄉鎮都不如。

每個地方有每個地方的方言，

每個地方有每個地方的文字。我們中國的文字，

秦始皇統一了。秦始皇沒有統一之前，

中國文字很複雜，同樣一個字，就有很多的寫法。

所以像這一些情況，我們都要明了。

因此，佛才教給我們「四依法」，

使我們把這些疑慮澄清。

「四依法」就是「依義不依語」，

意思對了就行了，語言、翻譯的文字上，

不必去計較，只要它的意思正確，我們就可以遵循

。所以「南無」是皈依、皈命、恭敬的意思。

『阿彌多婆夜』，

就是阿彌陀佛，這是梵音翻過來的。

我們曉得，我們翻「阿彌陀」，

這個地方是「阿彌多」，後面還有尾音「婆夜」。

我們翻「阿彌陀佛」，「阿彌陀」後面那個尾音

「婆夜」省略掉了，就不要了，這裏是完整的

連尾音帶起來，那就是「阿彌多婆夜」。

『哆他伽多夜』，

這一句梵語翻作「如來」，

合起來講就是皈依，或者皈命阿彌陀如來。

這個「阿彌多婆夜」，要是把它翻成中國的字，

就是無量壽、無量光，

這是《阿彌陀經》上所說的，

實際上它這個無量是包含一切的無量。

『哆地夜他』，

有很多咒裏面，我們念到「怛侄他」，

跟這一句完全是相同的，梵音是一樣的，

譯的字不相同，就是「怛侄他」。

「哆地夜他」，翻成中國的意思叫「即說咒曰」。

《般若心經》裏面，把這一句翻成中文

「即說咒曰」，下面才是咒語。

所以前面這個是佛號，佛號不是梵語，

底下是咒語了，第四句到第十四句，

這十一句是咒語。咒語一開頭：

『阿彌利都婆毗』，

「阿彌利都」是無量，

「婆毗」是光明，

所以這一句就是無量光，

阿彌陀佛的名號是「無量光」！

『阿彌利哆』，

意思就是無量。

『悉耽婆毗』，

「悉耽」翻成中國意思是一切義成，義是義理，

成是成就，就是一切的義理圓滿的成就。

「婆毗」是光明的意思。

可見得這個咒語裏，都是讚歎阿彌陀佛無量光壽，

一切無量，都是這個意思。

『阿彌唎哆』，

是跟前面一句一樣的意思，都是稱無量壽佛。

『毗迦蘭帝』，

這一句裏面是含多義，有很多意思在裏面。

第一個有「無礙行」，

佛與諸大菩薩在十法界裏面度一切眾生，

就像《華嚴》上所說的「理事無礙，事事無礙」，

它含有這個意思；有方便的意思，善巧方便，

普度眾生，它含有這麼多意思在裏面。

『阿彌唎哆』，

是無量。

『毗迦蘭多』，

上面是「毗迦蘭帝」，此地是「毗迦蘭多」，

意思也很接近，稍微有一點不同的，

它的末後有「真如不退」的意思。

所以一切眾生生到西方世界那邊「圓證三不退」，

有這個意思在裏面。

『迦彌膩』，

就是極樂世界，就是彌陀淨土。

極樂世界，贍養國土。

『伽伽那』，

是比喻、是讚歎。它的意思是虛空，

或者我們講天界，六道裏面講天道，有高高在上、

廣大無邊這個意思。

所以，用虛空、用天界來作比喻。

『枳多迦利』，

這一句也是含多義，它有諦往的意思，諦是真實，

說明一切眾生求生西方極樂世界是最真實的，

它有這個意思在。諦就是諦實、真實，

往這一條路是真實的。所以在華嚴會上，

文殊、普賢都發願求生淨土。還有一個意思，

就是非常歡喜樂意求往生，有願去的意思。

『娑婆訶』，

所有一切咒最後都有這一句，

這一句翻成中國意思，就是快速的圓滿，

是一個祝願的意思。

希望我的願早一天成就、早一天圓滿。

這個十四句，就是古大德給我們說的咒語的大意。

這個意思，你了解，很好。

不了解也沒有關係；不了解，老實念。

如果了解，我們念這個咒字好，可以隨文入觀，

念到哪一句，這個境界可以現前。