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《 法句譬喻經~
篤信品四 》
2011.012.02
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篤信品之一：
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經文：
昔者舍衛國東南有大江，水既深而廣，有五百餘家
，居在岸邊，未聞道德，度世之行，習於剛強，
欺詐為務，貪利自恣，快心極意。
世尊常念，其應度者，當往度之，知此諸家，
福應當度。於是世尊，往至水邊，坐一樹下，
村人見佛，光相奇異，莫不驚肅。皆往禮敬，
或拜或揖，問訊起居，佛命令坐，為說經法，
眾人聞之，而心不信。習於欺怠，不信真言。
佛便化作一人，從江南來，足行水上，正沒其踝。
來至佛前，稽首禮佛，眾人見之，莫不驚怪。
信為道源功德母，長養一切諸善根。
白話解釋：
從前，舍衛國東南方有一條大河，江水又寬又深，
當時有五百戶的人家，居住在江岸邊，他們沒有聽
過佛法與度世救人的慈悲行徑，個性習慣於剛強，
欺詐為務，貪財任性，為非作歹。佛陀常念，
這些應該得度的人，就應該去度化他們。
佛陀以慧眼明白這些人家前世的福報，是應該得度
了。因此，佛陀就走到江邊，坐在樹下，
村裏的人看見佛相光明，十分驚異，就前往去禮敬
佛陀，向佛陀問訊起居狀況。佛陀叫他們坐下來，
為他們講說佛法，他們聽了之後，內心都不相信佛
法。因為他們習慣欺騙別人，不信佛陀真實的教導
，佛陀就變化一個人，從江南岸越江踏水上而來，
水只是到踝骨。來到佛前，稽首禮拜佛陀，
村民看見，非常驚奇。
祖師云：
佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度；
懺悔此身多業障，不見如來金色身。
經文：
大眾問化人曰：吾等先人以來，居此江邊，
未曾聞人行水上者，卿是何人？有何道術？
履水不沒？願聞其意！化人答曰：
吾是江南愚直之人，聞佛在此，貪樂道德，
至南岸邊，不時得渡，問彼岸人，水為深淺？
彼人見語：水可齊踝，何不涉渡？
吾信其言，便爾來過，無他異術。佛時讚言：
善哉善哉！夫執信誠諦，可度生死之淵，
數里之江，何足為奇？
白話解釋：
村民大眾問化人說：我們自從祖先到現在，
都居住在這個江邊，未曾聽聞有人能在水面上行走
，你是什麼人？有什麼法術？能走在水面上不會沉
下去？你說給我們聽聽看！化人回答：
我是江南普通老百姓，聽說佛陀在這裏說法，
我很愛聽佛法，所以走到大江南岸邊，當時沒有渡
船，就問岸邊的人：水有多深？
岸邊的人說：大約腳踝深吧！
你為何不試渡看看呢？我就信了他的話，
當下就走過來了，我沒有什麼奇術啊！
佛陀聽了化人的話，就讚歎說：太好了！太好了！
一個人堅持誠信兩字來做人，就能渡過生死的大海
，幾里寬的江面有什麼稀奇呢？
佛遺教經云：
是故當知！
世間無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。
常勤精進，早求解脫，以智慧明，滅諸癡暗。
世實危脆，無堅牢者，我今滅度，如除惡病。
此是應捨之身，罪惡之物，假名為身，
沒在老病生死大海，何有智者得除滅之，
如殺怨賊而不歡喜！
經文：
於是世尊，即說偈言：
信能渡淵，攝為船師，精進除苦，慧到彼岸。
士有信行，為聖所譽，樂無為者，一切縛解。
信乃得道，法致滅度，從聞得智，所到有明。
信之與戒，慧意能行，健夫度恚，從是脫淵。
於是村人，聞佛所說，見信之證，心開信堅，
皆受五戒，為清信士，明信日修，法教普聞。
白話解釋：
因此，佛陀就說了一首偈：
信仰能使凡夫渡過生死大海，攝受眾生就是船師，
精進佛道能除一切苦，智慧能使凡夫到彼岸，
人有誠信力行，能為聖者所稱讚；
信樂無為的人，一切煩惱便可解脫，能信就能得成
佛道，佛法深入可證涅槃，從聽聞佛法得佛智，
所到之處有光明。
信仰佛法與佛戒，慧心能行遍天下，
壯漢可度瞋恚，從此度過生死大海。
這個時候，村人聽了佛陀的開示真理，心意開朗，
信心堅定，大眾一同當下受了五戒，成為在家居士
，心明信仰日日修持，因此，
佛法得到普遍的傳揚。
佛遺教經云：
汝等比丘！若勤精進，則事無難者，是故汝等當勤
精進。譬如小水長流，則能穿石。
若行者之心數數懈廢，譬如鑽火，未熱而息，
雖欲得火，火難可得，是名精進。
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篤信品之二：
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經文：
昔佛在世，時有大長者名修陀羅，財富無數，
信向道德，自誓常以臘月八日，請佛及僧，
終身子孫，奉行不廢。長者亡時，囑兒勿廢。
兒名比羅陀，後日漸貧，居無所有，臘月已至，
無有供辦，愁慼不樂。佛遣目連，往問比羅陀：
汝父臘月欲至，當設何計？
比羅陀答言：亡父教令，不敢違之。唯願世尊，
勿見勿棄也。八日中時，迴光臨眄，目連還白如是
。比羅陀即將妻子，至外家質取百兩金，
還舍供辦，一切具足。
白話解釋：
從前，佛陀在世時，有一位了不起的長者，
名字叫做修陀羅，財產富有，信仰佛道，
而且自己誓言，要在每年十二月初八這天，
也就是佛陀的成道日，恭請佛陀與比丘來家供養，
一直到命盡，並且命令他的子孫奉行他的遺言，
不可廢除這項的言。當這位長者往生時，一再叮嚀
咐囑他的孩兒，不可忘了遺言。他的兒子名叫比羅
陀，日後家境漸漸貧困，一貧如洗，到了臘月，
還是拿不出辦法來供養佛陀與眾比丘大德，
憂愁不樂。佛陀派遣目犍連比丘探詢比羅陀：
你的父親做功德的十二月初八日快到了，
你想用什麼辦法供養三寶呢？比羅陀回答說：
亡父遺言教令，不敢違背。希望世尊不要見外，
一定要來受我們的供養。到了初八中午的時候，
目犍連以天眼觀看這一家人的情況，向佛陀報告：
一切如前，無有動靜。這個時候，
比羅陀與妻子向娘家借了百兩黃金，
再趕急將辦理供養三寶的事準備妥當。
臘月八日：
相傳此日是印度時間，換算為舊曆十二月初八日，
是佛陀成道日，佛教徒每當在初八日都虔誠慶祝佛
陀的成道日，同時供養出家比丘、比丘尼。
佛教徒吃臘八粥，由來便是如此也。
阿那律尊者：
往昔饑世時，以自己所食之白飯佈施一位辟支佛，
因此之故，七生天上為天王，七生人間為人王，
後來生生世世所求如意，資用充足，九十一劫不受
貧窮之苦，今世遇佛，證成阿羅漢果位。
經文：
佛與千二百五十眾僧，往詣其舍，坐畢行水下食。
澡竟還於精舍。比羅陀歡喜，不敢悔恨。其日夜半
，諸故藏中，自然寶物，悉滿如故，比羅陀夫婦明
旦見之，喜而且懼，懼官見問，所從得此？
夫妻共議，當往問佛。尋到佛所，具白如此。
佛告比羅陀：安意快用，勿有疑難。
汝之履信，不違父教，持戒慚愧，沒命不二，
聞施慧道，七財滿具，福德所致，非為災變。
智者能行，不問男女所生之處，福應自然。
白話解釋：
佛陀與一千二百五十位的大眾比丘僧，齊同到了比
羅陀的住處，大家坐定之後，以水輪流洗手再進餐
，餐後再洗手回到精舍來。
比羅陀為了供養佛與僧寶，心裏十分的滿足，
雖然用了這麼多的金錢，一點也沒有後悔。
就在當日深夜時，以前藏財寶之處，寶物又自然飽
滿。比羅陀夫妻第二天早晨看到這些寶物原在，
心裏又喜又怕，他們怕官員來查問，這些寶物是從
那裏得來？夫妻就共同討論，因此直往問佛陀，
到了佛陀的精舍，將所見之事一一向佛稟白。
佛陀向比羅陀說：這些寶物你們安心受用吧！
不要懷疑它。因為你守信，不違父教，
而且能嚴持戒律，終身不變。
已經具足信、戒、慚、愧、聞、施、慧等修行者的
七種財寶，這些財寶都是由福德感召而來的，
不會帶來災禍的，有智慧之人能奉行七財寶法，
不分男女所生之處，福報因緣自然應化。
世間七寶：
金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
出世七寶：
信、戒、慚、愧、聞、施、慧，修道者之七種財寶
。
佛說四十二章經云：
剃除鬚髮而為沙門，受道法者，去世資財，
乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！
使人愚蔽者，愛與欲也。
三界輪迴婬為本，六道往返愛為基。
經文：
於是世尊，即說偈言：
信財戒財，慚愧亦財，聞財施財，慧為七財。
從信守戒，常淨觀法，慧而履行，奉教不忘。
生有此財，不問男女，終已不貧，賢者識真。
比羅陀聞佛所說，益加篤信，稽首佛足，
歡喜還家，具宣佛教，誨其妻子，遂相承繼，
皆得道。
白話解釋：
接下來佛陀就說了偈頌：
信仰是財富，
持戒也是財富，有慚愧心是財富，
聞法是財富，布施也是財富，智慧也是財富，
是修行的七財富，
從信仰到持戒，時常以清淨心觀世間法，
有了智慧應實行，奉行正教而不忘，便能生有財富
，不分男女能如此行道，始終是不會貧窮，
只有賢者才能認識這個真實的寶藏。
比羅陀聽聞佛陀所說，更加堅定篤信，因此頂禮佛
足，法喜充滿回家，將佛陀的教法啟示妻兒，
他們的家庭將信仰佛法一一再延續下去，
都得到佛法甚深的道。
華嚴經云：
不要三千大千世界珍寶，唯願聽聞一句未聞之佛法
，何以故？因為法能破迷啟悟，發菩提心，
了生脫死，究竟成就佛道。三界之寶，有為生滅，
是色身之用，不得喚醒法身故。
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